我們的責任
文珠法師講述
1995年5月於香港九龍尖沙咀政府文化中心
各位法師，居士，今天是全世界最吉祥而又最喜慶的日子，因為今天，是佛教教主釋迦牟尼佛，降生於娑婆世界的紀念日，全世界各地，凡是有佛教徒的地方，無不舉行盛大的慶祝！
香港佛教聯合會，在慶祝佛陀聖誕的同時，並慶祝金禧紀念，可謂雙喜臨門，所以特別舉行多元化的佛學講座；本人被邀請出席，主持今晚的佛學講座，此刻的心情，可謂一則以喜，一則以懼。喜的是有機會與各位共同討論佛法，懼的是自己才學疏淺，恐難令各位法喜充滿。尤其是佛教真理，深奧微妙，佛教內容，廣博無涯，現在僅得九十分鐘的時間，真不知道應該從何說起！相信在座各位，大都是已經皈依三寶，或是對佛教有興趣的人士，那麼，就讓我與各位討論有關我們的責任吧！
我們，是佛弟子的代表，亦可以包括全人類；責任，是指人類應有的責任。因為只要是人，無論是男人、或女人，是出家人、抑或是在家人，都有其應盡的責任。也唯有盡了責任之後，才有做人的意義與價值，才能建立人格，維持人性的尊嚴。
當知，人是家庭的細胞，家庭是社會的命脈，社會是國家的成員，國家又是世界的單位，我們的世界是否幸福，安寧，全視乎組織世界最基層的人類，是否能夠負起做人的責任而定。所以，生而為人的我們，不但要對自己負責，還要對家庭、社會、國家，甚至全世界，全人類負責。特別是身為出家人，除了負起做人的責任外，還要負起出家人應有的責任，可謂任重道遠。現分述如下：
人是萬物之靈，頭腦靈活，思想敏捷，忍耐力強，而且有進取的雄心，有學習的精神。所以人應該珍惜自己，愛護自己，切勿對不起自己，或浪費生命，做個醉生夢死的植物人，更不可以做個雖生人世上，未得謂之人的人。根據六道輪迴的因果定律，人是六道眾生上升下沉的樞紐，是轉凡入聖的管道，亦是覺悟成佛的基地。因為天道眾生，耽戀五欲快樂，無心修道；阿修羅道瞋恨心重，好戰好殺，障礙修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；餓鬼與地獄中眾生，苦惱逼迫，不能修道。唯有人道，上有天堂鼓舞，下有地獄警惕，旁有畜生借鏡，容易激發道心，最宜修道。所以諸佛出世，無不選擇人間，作為主要教化的對象。
佛教教主釋迦牟尼佛，就是降生於人間，出家、成道、轉法輪、甚至入涅槃，都是在人間；目的無非是欲令一切人，皆知道人生的寶貴，持戒修福，保持人身不失；然後從人道提升自己，轉迷為悟，轉凡成聖，直至究竟成佛，離苦得樂。否則，一失人身，何止失去學佛修行的機會，同時閉塞人天善道，永劫沉淪三惡道，無法自拔。
戒有多種，但無論出家、在家的佛弟子，大乘、或小乘的修行人，皆以五戒為根本，若犯五戒，將被棄於佛法大海之外，不得進而求受具足戒，或菩薩戒，可見五戒，對修行學佛人的重要性。
五戒，即是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。不殺生是仁慈愛物，不殺害任何有生命的動物。當知有命盡貪生，不分人與畜；我們愛護自己生命，豈可以任意殺害其他生命？何況基於因果定律，殺生之人，必被人殺，即使目前能逃避法律裁判，但終難免因果報應，死必墮落惡道，償還命債。因此，佛勸世人，不得蓄意殺害他人，或殺害一切生物，甚或殺害自己。無論是親手殺，派人殺，教人殺，直接或間接殺，暗殺，謀殺，兇殺，殘殺，都要一律禁止。
可惜世人不懂因果，喜歡殺生，不但喜歡殺畜生，還喜歡殺人，不僅殺害敵人，且殺害與自己無關的人。如一般狂徒，衝入商店，亂槍殺人；又如羅馬尼亞一個心理學家，運用隔地催眠術，在兩年內殺害三十七個素昧生平無怨無恨的人，目的只是為了試驗他的邪術，真的是人面獸心。
在此獸性抬頭、人性毀滅的時刻，人竟然忍心殺害自己的父母，殺害自己的子女，甚至殺害曾經與自己山誓海盟，相親相愛的人。最令人痛心疾首的，是有人利用宗教名義，強逼無知教徒，殘殺異己的同胞，或集體自殺，使自己失去做人的資格，變為食人的羅剎，今生固然是自毀前途，來生必失人身，報在三塗，受苦無量。
不偷盜，即是重義輕利，不貪非份之財，不謀非份之利，不貪贓枉法，不沽名釣譽，不邪知邪見爭取名聞利養，不利用職位令人餽贈，做到正其義而不謀其利，明其道而不計其功，以建立完美人格，以保持人身不失。可惜在此物質極端文明的世紀，人每為滿足自己的私慾與佔有，不惜欺騙奸詐，強奪巧取，或侵犯他人權益，或強取他人財物，致使社會禍患日益增，罪惡日益盛，這種惡人，今生固然要接受法律懲罰，死必墮落惡道，酬還宿債，喪失人身。
不邪淫，即是尚節守禮，亦能尊重他人名節。清心寡欲，潔身自愛，不邪思，不亂倫，不涉足舞場妓館，不強暴非禮，所謂非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。可惜目前社會，黃潮泛濫，非禮強姦、亂倫邪行，時有所聞；未婚媽媽，無父孤兒，舉目皆然。此皆因人心不正，邪淫墮落所致。這種喪德敗行之人，何異衣冠禽獸？死必墮落惡道，人身不保。
不妄語，即是據理實說，不乖曲事實，不花言巧語，不挑撥離間，不惡口漫罵，不妒害饞謗，以維護彼此權益，以保持人格尊嚴。可惜世人每因利慾薰心，口出狂言，或妄言綺誇，或挑撥離間，破壞人際正常關係，障礙社會正常發展，製造人間糾紛，增加社會罪惡，使人類世界，變為魑魅魍魎的鬼域。特別是貪圖名聞利養，妄言證聖的人，自稱真佛，愚惑無知，自害害人，大妄語成，殃墮無間，喪失人身，萬劫不復。
不飲酒，即是提高理智，不吸食麻醉刺激的毒品。保持頭腦清醒，維持正常作業，不致醉酒闖禍，導致身敗名裂；不致借酒行兇，奸淫邪盜；不致醉酒駕駛，導致意外；不致損害健康，喪身失命。所以，佛制凡是佛弟子，不得飲酒，免招苦果，喪失人身。
綜上可知，殺、盜、淫、妄、酒，都是罪惡的媒介，是喪失人身的主因，而貪瞋痴，又是導致殺盜淫妄的罪魁禍首。因為人心自從無始時來，便蘊藏著貪等毒素，加以外界物質誘惑，色情迷惑，環境蠱惑，遂形成人性的弱點，最易侵犯他人，滿足自己，不是因貪、因瞋而殺、而盜，便是因愚痴錯覺，而妄語、而飲酒。是以佛制五戒，令人克制自己，保障他人。
如果人皆不殺生，一定可以保障他人生命安全，人間怎會發生兇殺，殘殺，謀殺，暗殺，姦殺，自殺等罪惡行為，世界又怎會弱肉強食，發動戰爭？如果人皆不偷盜，自然可以保障他人財產安全，社會何來強盜與小偷？人與人間怎會有互相欺騙、奸詐等邪惡行為發生？如果人皆不邪淫，在家居士可保障婚姻安全，出家人可保障人格安全，梵行清淨；社會何來非禮、強姦、通姦，以及桃色糾紛？如果人皆不妄語，必然保障彼此權益，促進人間親善、和諧、合作，何來是非口舌？以及人為的災害與禍患？如果人皆不飲酒，一定保障健康，繁榮社會，不致荒廢正業，及招致種種意外的損失與不幸。所以佛制五戒，直接可以規範人的身心，改善自己，提升自己，間接可以杜絕社會罪惡，淨化人間。
過去印度偏僻的農村，有一對夫婦，丈夫名樂修，妻子叫欣見。因為仰慕佛法，為求善知識，遷移到舍衛城居住。同時皈依三寶，求受五戒，自此夫婦二人，精勤修學佛法，嚴持五戒，且樂善好施，人皆讚美，尤其欣見美麗賢慧，更為人喜愛。
當時國王名自在，好色，聞欣見貌美，欲想一見，無奈欣見嚴持五戒，除供養有道比丘外，不與外人或男性接觸。於是國王假扮比丘應供，自此念念不忘欣見美色，欲佔為己有，求計於大臣。奸臣獻計，命樂修往千里外取五色蓮華，必為三災所害（盜賊，惡獸，毒蛇）一去不返，就可收迎娶欣見云云。
樂修奉命前往，果遇強盜，幸喜盜亦有道，聞知樂修是三寶弟子，不加殺害，反派人代往取華，然後護送回城，免被惡獸毒蛇所害。當樂修謁見國王，獻上蓮華，將經過稟告國王時，王心生慚愧、懺悔，亦皈依三寶，受持五戒，施行仁政，強盜亦改業謀生。自此，國王仁慈，人民安樂，可知念佛持戒，必蒙佛光加被，善神維護，既可以逢兇化吉，又能感化別人。所以，我們要對自己負責，保持人身不失，誠應該受持五戒，奉行十善，作為提升自己的階梯，轉凡入聖的管道。
家庭，是兒童的褓姆，是鑄造人格的工場，是人生責任的開始，亦是組織社會的骨幹。社會是否健康，全視乎組織社會的骨幹是否健全而定。古人說：「人之五倫，造端夫婦。」所以夫婦，是人倫的開始，是家庭的主帥，共同組織家庭的夫婦，既然志同道合，願意結為終身伴侶，就應該彼此互相尊重，互相信賴，甘苦與共，分擔家庭責任，養老育幼，傳宗接代，專心教育子女，為國家作育英材，以盡修身，齊家，治國，平天下的職責。
可是，現代人思想變了，觀念也變了，普通家庭都喜歡二人世界，既不願養老，也不負責教育兒童。遠離大家庭，拋棄舊禮教，將五倫之愛，濃縮為兩口子的愛，卿卿我我，好不甜蜜。可惜人畢竟是自私的動物，曾幾何時，竟將夫婦之愛，變為只愛自己。親如夫婦，每因意見爭執，或因利害衝突，反面無情，互怨互恨，甚而互相殺害，導致婚姻觸礁，家庭破碎，子女前途被毀棄，社會秩序被破壞。
目前世界各地，單親家庭，愈來愈多，問題兒童，大量生產，此皆因組織家庭的人太自私，不肯負責任之過。當知家庭幸福，夫婦雙方都有責任，必須互愛互助，和衷共濟。特別是在家佛弟子，更要負起佛化家庭的責任，以佛的八正道作為家庭共同遵守的德目，使自己與家人，都見解正確（正見），思想純正（正思維），言行合理（正語），從事正當職業（正業），爭取合理利潤，過正常合理的生活（正命），時刻提起正念，淨化身心（正念），修習禪定，集中精力（正定），同時以八正道來培養下一代的德性，使兒童在八正道的熏習中長大，自小就知見正確，思想純正，行為端正，無不良嗜好；自小就養成仁慈愛物的觀念，自小就富於同情心，正義感，將來長大成人，必然向善發展，向道德進軍，自勤自奮，為人類的幸福而努力，為社會的繁榮而貢獻自己，這是必然的演變。所以佛弟子，學習八正道，自行化他，不但是對家庭負責，同時對社會，亦有莫大貢獻。
社會，是我們的大家庭，我們是社會的一份子；唯有社會安定繁榮，我們才有幸福可言。否則，社會動亂不安，人必憂心徬徨，所以身為社會一份子的我們，絕對有責任安定社會，造福社會，以及服務社會。何況人是不能離群獨居的，我們日常生活所需，無論是物質供應，或是精神互助，皆依賴社會各階層人士的合作與支持；我們誠應以感恩圖報之心，來回饋社會。
特別是佛弟子，更要盡個人的智慧與力量來安定社會，服務群眾。不管是慈善福利，或是文化教育事業，皆應參與，貢獻自己一份力量；或弘揚佛法，給予市民提供精神食糧，為社會除暴安良，所謂財施，法施，無畏施，以盡自己對社會應盡的責任。香港居民，對慈善救濟工作，一向熱心。世界各地發生災變，皆能伸出同情之手，給予援助，善款每以百萬數計，足以顯示香港人樂善好施之心。基於因果法則，可以肯定香港人未來的歲月，必然是消災納福，遇禍成祥，這是本人的信心，亦是本人的祝福。
至於法布施，香港佛教聯合會，以及各佛教團體，都能盡力而為。例如：學校教育，文化事業，以及佛學講座等弘法活動，無一不是法布施，無一不是盡佛弟子對社會的責任，以謀安定社會，淨化人心。本人雖遠居美國，也樂意為香港的安定繁榮，以及淨化人心，貢獻一份力量，盡一份責任。這是本人近十年來，頻繁往返港美之間的主要原因，弟子們都笑我變為空中飛人，終年飛來飛去，但他們不知道，我自費公幹，都是為盡弘法的責任。每當舟車疲勞，稍為退心時，總以「但願眾生得離苦，不為一己求安樂」而自勉，當然，我也希望香港佛教同人，亦以此共勉，為淨化人心，安定社會的職責，努力，再努力！
我們的世界，冷酷無情，苦難多端，這些苦難，無論是天災，是人禍，皆因人心缺乏慈悲所致。因為人心缺乏慈悲，不肯為他人幸福設想，反而為滿足個人的慾望與佔有，不擇手段，損人利己，薄人厚我，深謀遠慮，希望打倒對方，抬高自己，傷害別人，利益自己。
因為社會欠缺慈悲，不肯同情協助，和衷共濟，反而瞋恨妒忌，不喜他善，不耐他榮，妨害讒謗，破壞中傷，無所不用其極，致使人際關係，互怨互恨，社會公關，互相抵毀，人間失去溫暖，社會失去關懷與照顧。
因為世界欠缺慈悲，不肯互相尊重，互惠互利，反而互相侵犯，互相戰爭，致使殺人武器，日新月異，人為的災害，層出不窮。第二次世界大戰，所造成的傷害，未能引起人間的同情與警惕，反而刺激野心家發明武器，精益求精。萬一不幸，第三次世界大戰爆發，世界人類將同歸於盡。即使核彈落在地球的另一邊，但全球人類，亦因水源及空氣的污染，不能生存。結果，人類發明武器，武器毀滅人類；不知聰明的發明家，有何感想？
今日世界，基於人心的貪瞋，造成種種災害的禍患，使人的四週，充滿危機，使人的生命財產，毫無保障，由於同業所感，水災、火災、風災、交通意外、地震傷亡，以及人為殺害，頻繁降臨人間，真是多災多難。有人預言一九九八年間，一定發生世界大戰；又有人預言二零零零年，將是世界末日。此皆是無知邪說，擾亂人心。在佛教觀點：「禍福無門，唯人自招」，則「正本清源」，就應該提倡慈悲，擴展人的愛心，轉移人的貪瞋痴，成為不貪、不瞋、不痴的善根。則善因善果，自可化解天地戾氣，消災障，增福壽，平安如意！
何謂慈悲？慈悲，是人性的摯愛；慈悲是人類至極的同情心，正義感；慈悲也是佛教最基本的精神。諸佛菩薩一舉手，一投足，無非是慈悲的流露；諸佛菩薩入世救世，廣度眾生，亦是慈悲心的驅使。所以觀無量壽經說：「佛心者，大慈悲心是。」法華經亦說：「如來室者，一切眾生大慈悲心是。」
至於慈悲的內容，不外是拔苦與樂。故大智度論言：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」凡能互愛互助，解除對方的痛苦，給予對方的快樂，就是慈悲。所以，我們關懷社會，推展福利，救災濟貧，是慈悲；關懷他人生活，給予金錢援助，物質救濟，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；關懷別人學業、事業，給予經濟資助，知識輔導，技術訓練，使人學業成功，事業成就，是慈悲；關懷他人生命財產安全，維持社會治安，使人安居樂業，也是慈悲。若能弘揚佛法，使人知因識果，止惡向善，增長智慧，拔人苦惱，給人真理快樂，更是慈悲。若能更進一步，運用無緣大慈，興同體大悲，無住生心，無相布施，不分冤親，不分種族，不分國籍，不分人畜，平等拔苦與樂，不但拔人生活困苦，還拔除人煩惱生死痛苦；不但給人物資與精神快樂，還給人出世涅槃真理生命之樂，甚至令一切眾生，共證佛道，無上福樂，更是大慈大悲；也是諸佛菩薩情感與理智融洽而統一的慈悲。
因為普通人的慈悲，往往先我後人，先親後疏，甚至情感用事，形成溺愛，盲目的愛，甚至愛之欲其生，惡之欲其死，不能情理兼顧。據說：從前有一普通家庭，婆婆精明能幹，辦事認真，媳婦刁蠻，而且懶惰成性，兩代同居，自然發生爭執，導致互怨互恨。年輕的媳婦，更是怨氣難消，茶飯不思，大夫把脈，一切正常，但察言觀色，似有無限委屈。因問原委，知病由心生，大夫故作神秘，低聲對她說：我很同情你的遭遇，為解除你的怨氣，我送些藥物給你，天天沖茶給婆婆吃，不出半年，保證她毒發身亡；不過切勿間斷，必須低心下氣，天天請婆婆飲用。當她飲茶開胃時，你就多準備些可口的菜送給她吃…。媳婦心想，這樣也好，為了自己，唯有犧牲婆婆了。於是每天泡茶，恭敬奉上，起初婆婆也懷疑媳婦別有企圖，後來，一個月，兩個月，三個月，都天天殷勤獻茶，還細心照顧飲食營養，也就前嫌盡釋，愛如己出，婆媳之間，非常融洽，合作愉快。
時光迅速，不覺半年將屆，媳婦驚慌，恐怕婆婆毒發身亡，往求大夫搶救，始知半年來給婆婆服用的，只是開胃消滯散而已。這故事證明人情感衝動時，往往喪失理智，若非大夫善巧方便，大錯早已鑄成。同時證明人的情感善變，今日朋友，明天敵人；今日敵人，明天可能是朋友。所以佛教我們凡事不需要太認真，逆境要忍，順境也要忍，切莫盲目衝動。還有，這故事更證明一切唯心，同是一個人，同是一件事，同是一句話，由於各人居心不同，見解互異，變成不同的結果。
若人心存慈悲，處世做事，能情理兼顧，一定喜劇收場。若然內心充滿仇恨敵對，必令人生舞台如戰場，悲劇不斷上演。如果人皆學佛的慈悲，以理智領導情感，以情感輔助理智；當理智偏低，情感衝動時，運用智慧克制自己；當理智偏高，冷酷無情時，運用慈悲激發愛心，愛人如己；使理智與情感平衡發展，智慧與慈悲統一而又融洽，自然取消因人心貪瞋痴所造成的世界危機，使人與人間化敵為友，和諧共處。國與國間，互相尊重，和平共存。必然止息人為禍患，化解天地戾氣，減少天災的頻律。可知佛教的大慈悲，何止是拔苦與樂的工具，亦是世界人類的救星。我們無論是為了個人的幸福，抑或為了世界和平，都應實習佛的慈悲，推廣佛的慈悲，給人間帶來幸福與溫暖，給全世界人類帶來康樂與和平，這是我們佛弟子的職責，也是我們對世界人類應負的責任。
古人說：「國家興亡，匹夫有責」，同樣：「佛教興衰，四眾有責。」身為佛弟子，無論在家出家，男眾或女眾，除了研究佛法，如法修持外，還要負起弘揚佛法，續佛慧命的職責。但弘揚佛法先決條件，必須理解佛法，正知正見。否則，既不了解佛法，又不肯親近善知識，多聞佛法，僅憑個人世智辯聰，妄想惻憶，曲解佛經，懷疑佛經，修改佛經…，甚至邪言邪語，實非弘揚佛法，而是破壞佛法；非續佛慧命，而是傷害佛教慧命；罪大惡極，千萬不可。
相信各位，都知道百丈禪師與野狐的故事。據說百丈禪師，一日陞座說法竟，有一老翁，徘徊不去，師問其故，答：「我實狐身，宿世在此寺當職，有人問我，修行人還落因果否？我答：「不落因果，因此墮狐身，五百世不能超生，請師慈悲救我。」師言：「汝來問我」，狐即問師：「修行人還落因果否？」師答：「不昧因果。」狐聞言大悟，即脫孤身，向師禮謝，請以亡僧禮葬之。僅一字之差，果招墮落，弘法之人，能不警惕？
佛教弟子，從聞思修。先多聞佛法，思惟理解佛法，進而修學佛法，然後將自己所理解所體驗的佛法，為人解說，輾轉弘傳，使佛法慧命延年益壽，長住世間，利益眾生。是以文殊師利菩薩，教善財童子參訪善知識，廣聞佛法，以增勝解，以利修行。如四十卷華嚴經中，文殊菩薩告善財童子言：「汝今發心，求菩薩道，為欲成就一切智，應當勤求善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨，當念隨順，不應違逆；於善知識，善巧方便，但應恭敬，勿見其過。」善財童子依教南行，經歷一百一十個城市，參訪五十三位善知識，一一供養侍奉，多聞佛法，親受教益。最後，文殊菩薩教善財子菩薩十法，則以法供養居首。
法供養，即是法布施，亦是弘揚佛法。可知行菩薩道，弘揚佛法，以多聞為先，以法供養為最，不求多聞而弘法，難免曲解佛經，自誤誤人。但求多聞，不肯弘法，則有失佛弟子職責。所以本人懇切的希望，佛教四眾弟子，勤求多聞，深入理解佛教經典，進而如法修行，在解行並進中，弘揚佛法，續佛慧命，以盡佛弟子對佛教應盡的職責。
最後，我們還有一份需要完成的任務，就是協助香港佛教聯合會，爭取佛陀聖誕日，成為香港公眾假期之一。香港，雖然是英國殖民地，但居民百分之九十是中國人，其中信佛的佔半數以上，何況香港佛教，文化教育，以及慈善工作，發展良好，成績有目共睹；對繁榮社會，淨化人心，有一定的貢獻。佛教徒希望有一日屬於自己的假期，以便聚會慶祝，並非奢望，值得支持，應該給予。
豈料僅是一天的假日，竟經數十年的申請，以及十多萬人簽字請願，得來的答覆只是「將來進行檢討公眾假期時，會慎重考慮。」這種考慮半個世紀的拖延政策，竟出現於實行自由民主的社區，真教人難以相信。現在，九七逼近，曾有議員提出「在九七之前，政府公眾假期，有否作出檢討，以利將來銜接。」本人認為何止需要，而且是當務之急。因為殖民地政府，將成為過去，風俗人情、社會習俗，亦有所改變，公眾假期，理應調整。當此調整修改公眾假期之際，佛教徒的請願與權益，豈容忽視？
本人希望佛教四眾弟子，團結一致，據理力爭。更希望香港現在與將來的執政長官，共同考慮佛教權益，尊重佛教徒的意見，將佛陀聖誕列為公眾假期之一，作為香港佛教聯合會金禧紀念的賀禮，以撫慰佛教徒歷年為繁榮香港、安定社會、淨化人心、出錢出力的貢獻。此是本人熱誠的希望，相信亦是全香港所有佛教徒迫切的盼望。但願香港執政長官，不要令我們失望。最後，祝各位福慧增長，如意吉祥！