臨終關懷注意事項
（摘錄自回歸蓮花的故鄉）
了凡弘法學會倡印
一般人都是在死後依靠家屬做佛事超薦救度，或以做佛事裝點場面。殊不知生前靠自己學佛修持，較之死後靠家屬超薦，容易得多也保險得多。所以要在臨終之前，為自己作一切功德，令自己生歡喜心、虔誠心、懺悔心、念佛心，知道仗三寶加被之力得大利益，則容易濟拔。如果在身體健康時，自己能發心修行植福、念經、齋戒禮佛、發大願，加上臨終助念，相信必然「往生有分」。
為了避免家人處理失當，妨礙往生大事，平日就應該將自己的意旨，明白囑咐家人，交代清楚，千萬不要認為談臨終事宜不吉祥而忌諱不提，須知事關臨終前後的切身利害，不可不慎！
若自知病重，應囑咐家人，凡來探病問候者，皆請他們為「我」念佛，不要閒談雜話。念佛功德不可思議，經云：念一句阿彌陀佛，能消多劫生死重罪。因此念佛能超薦鬼神亡靈、化解冤結、消除業障，使自己能順利往生極樂世界。（法鼓山‧佛化奠祭手冊）
■善導大師
凡人臨命終時，欲得往生淨土者，須先準備不得怕死貪生。常自思念我現在之身多有眾苦；不淨惡業，種種交纏。若得捨此穢身，即得往生淨土，受無量快樂；見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事。如脫臭敝之衣，得著珍御之服；放下身心，莫生貪著；纔有病患莫論輕重，便念無常，一心待死。須囑家人、看病人、往來人，凡來我前但為我念佛，不得說眼前閒雜之事、家緣長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆是虛華無益之語。及至病重，家人親屬不得來前垂淚哭泣，惑亂心神，失其正念；但教記取阿彌陀佛，守令氣絕，更或有明解淨土之人頻來策勵，如此者千萬往生，必無疑慮也。（近代往生傳）
給我賢孝的子孫們：
本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裡享受永遠的清淨安樂，來去自在；這是我這輩子最大最大的願望！
當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定要為我切實完成以下的心願：
一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣、哀嚎。只要虔誠為我念阿彌陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸及其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。
三、我將臨終前，請急與 蓮友聯絡，請求助念。電話： ，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。助念時，家族亦應隨念，不可哭，眼淚勿滴我身，以免使我生煩惱或眷戀情執，有礙往生。
四、自我斷氣後二十四小時之內，切勿閒談爭吵，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因為在這時候對我最大幫助，就是持續為我念阿彌陀佛。其餘喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。
五、至於換洗、入殮......，待往生二十四小時後，再請禮儀社處理。（倘若怕天熱有異味，可在屋內點沈（檀）香、放冰塊即可；但冰塊不直接放置或太靠近我的身體，切忌斷氣後馬上放入冰庫中。）
六、一切喪葬祭品、出殯宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加你我的罪業。
七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主。喪祭宜節約不鋪張不浪費。
八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界，如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。
希望今後家人都能信佛學佛念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！
此願，希遵從
阿彌陀佛
立言人：
（一）助念申請須知
1、助念申謂人應熟悉助念各項事宜，且徵得家屬同意，指導家屬配合助念儀軌參與助念。若是家屬反對，請勿勉強申請。
2、請求助念時，不宜同時邀請外教或道士術師，以免混雜而妨礙助念之利益與本懷，失去助念的意義。
3、病人若在醫院病危時，家屬必須提前回家進行助念，若家中無法助念，則請先和醫院協商，可否在病房或太平間助念，同意後再提出申請。
4、助念蓮友未到前，家屬應先行善巧勸導臨終親人或亡者，提醒他萬緣放下，一心念佛、求生西方，才是最大福報。並進行助念、或隨念佛機、或佛號錄音帶助念（註）。
5、助念團因故延遲或未克前往，此乃行人宿緣所障，家屬不能藉以責備。
註：念佛機、佛號錄音帶本無心願，功能僅在提醒正念；而以人助念，尤其是家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲願力，才能感通阿彌陀佛的願力，慈光加被令往生者免除四大分離的痛苦。故除非不得已時，不得單用念佛機或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。
（二）助念準備事項（可洽請助念團協辦）
1、設置佛堂——準備方桌一張，鋪上黃色絲（布）巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方三聖像，設位於西方或清淨處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。
2、供佛用香爐、小茶杯三只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅不含化學香料為宜。
3、為亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食為益。
4、亡者若不在床上，請以長板凳前後兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。
5、金光明沙及陀羅尼被：依助念團指導。
6、引磬二支：交替帶領念佛，引磬聲不可大於念佛聲。
7、保持空氣暢通，並避免出現干擾聲音：如電話聲、門鈴聲、腳步聲、桌椅移動聲、家屬討論聲乃至咳嗽、噴嚏、哈啾、呵欠等。
8、助念用椅：依人數備之。
9、書寫（大字）、張貼助念通告、迴向文。
助念通告
來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項：
一、念佛中保持肅靜。
二、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。
三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。
四、助念之時，請勿—1、焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）2、觸摸身體（免得因痛楚而生嗔恨心失去正念）3、號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）4、與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛）
五、談論別事，請至他處。
回向文
願以此功德 回向○○○ 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
生死事大，人命無常。是以我佛世尊特說此念佛法門也。須知梵語「阿彌陀」翻譯華言為無量壽及無量光之義。行人（病者）能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號。身心兩獲利益上，實為至善之事。若壽命未盡者可以卻病延年；若世壽已盡者，以深信切願故，即得往生安樂國。然世人不察，每以佛法等為超度幽冥而設，疑為不吉。庸愚瞽見，大謬之甚。不知華嚴經中佛說法時，無量天主共讚佛法最為吉祥，今念佛法門者，乃十方諸佛所護念也，故一心念佛，功德實不可思議。何況吾人當臨命終時，大多惡境現前，恐怖萬分，昇沈由此分界。行人此刻一聞佛號，聖境自現，如暗遇明，身心有所依藉，登時即獲安慰。正念一提，魔障冰消，故得現諸瑞相；或含笑而逝、或預知時至、或放光、或異香。此種事實，為助念時普遍之現象。大集經云：「末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。」故知念佛助生實最切要。今將助念前後關於家屬應知者集述如下：
一、凡舉列各注意事項家屬切記遵守，並配合助念團領導人的指導；家屬須推舉一人維護助念全程預防障礙，才能使亡者得到真實利益。
二、我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。易身處地，把被助念人當成自己或自己的親人。
（一）蓮友將心比心為其助念。（二）往生者的信願。（三）家屬如法護持助念。三者緣具，決定往生西方極樂世界無疑。
1、病人的情況在神智尚清醒時，應儘早請善知識為其示導，啟發淨土信願，令生歡喜，一心念佛。
2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙扎，或見冤親前來索命等事，此是業障現前，阻礙往生。眷屬要為他懇切地在佛前念佛懺悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經迴向。後視病人狀況需要再為病人禮懺、持咒、誦地藏經回向，而病人床邊則繼續助念。（註：不可同時在一處持咒、誦經又助念佛號）。而眷屬要依地藏經所述方法，為病人廣造福田，並明確告訴病人，以堅定其往生信心。
3、病人如在醫院，研判其病情確難救治時，最好當機立斷，取得其他親屬同意後迅速辦理出院，返回家中或安靜場所提早念佛。
4、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對後事牽掛、執著。交代清楚後，應勸其萬緣放下，至誠念佛，往生極樂，永脫六道輪迴的痛苦。親屬應陪在病人身旁助念佛號，並虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。
5、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵念佛，助念佛號為要。
6、病人若要求飲食，應以素食與之；餵食時，佛號仍不可間斷。
7、病人厭惡不喜之人，勿令出現病人面前，以防病人因起瞋心而墮惡道。
8、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方三聖放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現前，絕不可理會。
病人斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未離去，彌留之際，仍有知覺存在，若無特殊情況，十二至廿四小時後，經有經驗蓮友小心「探溫」後，確定通身冷透，神識出離後方算死亡，才能移動。此階段內一切行為皆需萬分謹慎小心，以免貽誤亡者生西大事！
1、善巧開導安慰、令生正信——（印光大師‧臨終三大要）
請助念團領導人或親友視往生者個別情況加以開導。助念過程中，仍需依實際狀況，適時開導、提醒其往生信願。
2、大家輪班念佛——（印光大師‧臨終三大要）
家屬親人虔敬助念最為收效，能引亡者神識念佛並將功德迴向。
3、切忌觸摸、搬動身體——（印光大師‧臨終三大要）
不可急著為亡者淨身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者之行為。如萬不得已須移動身軀，則必須大聲念佛。且須時時注意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。
4、切忌哭泣或淚滴亡者身上——（印光大師‧臨終三大要）
無法避免者請暫至他處，待情緒平復，方回助念。
5、避免干擾聲音——（雪公‧助念之意義與規矩）
助念時避免有咳嗽、打噴嚏、哈欠或電話、家屬討論聲等，以免擾亂亡者神識念佛。（至屋外或房內）
6、勿燒冥紙、拜腳尾飯——（慧律法師‧生從何來，死從何去）
避免亡者神識執著，障礙往生，且污染空氣，影響念佛。
7、若在醫院斷氣，切勿立即送入冰庫，施打防腐劑（人生最大一件事）以免陷亡者處如「寒冰地獄」般痛苦，若恐其腐爛異味，可燃沈（檀）香或放置冰塊，但切不可將冰塊直接放置或太靠近亡者身軀。
8、身軀冷透後，再停二小時，方可沐浴更衣——（飭終須知）
切勿任意探摸，斷氣後十二至廿四小時後，請有知識經驗的人為之。若無，家屬仍需謹慎小心。若關節僵硬，以熱毛巾搭洗自然柔軟。而火葬應在七日後——（人生最大一件事）恐萬一有回陽之可能，除非嚴重外傷、病故。
1、恭請法師指導或委請專辦佛教儀式之葬儀社，辦理所需籌設事項。（不可請道士，師公、五子哭墓、孝女白琴、牽亡陣等。）
2、出殯之行列，宜簡單隆重，孝眷切勿因愛好面子，而鋪張浪費，勞民傷財，應撙節費用，移做供養三寶、印經、濟貧、放生等，使亡者獲得真實利益，家眷亦可得大福報。
3、應用火葬，骨灰安放於寺院，能力不及者隨意即可。
4、經四十九日後，喪事處理完畢，經書、佛像應妥善保存，若不用者請寺院或蓮友代為處理。
地藏經云：「臨終之日，慎勿殺害及造惡緣......何以故。爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」
又云：「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」是故四十九日內為亡者修福，利益最為殊勝。
1、喪儀皆用素食祭拜，若殺生祭拜反增亡者罪業。
2、眷屬於四十九日內應全部茹素，出殯宴客，亦應全部素食，可利亡者。
3、觀經云：「念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。」故家屬每天念佛迴向最為切實，功德最殊勝，冥陽兩利。
4、喪事期間內夫妻斷淫、守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
5、亡者生前之財物，應用以供養三寶、印經、濟貧、放生等，並將一切功德迴向亡者。
6、禮請法師做佛事者，可參閱上聖下嚴法師所著「為什麼要做佛事」一書。
7、眷屬應趁做佛事，邀集親友，請法師或有修行持戒德高的居士，為大家講經說法、建立正見、勸進修行，並以此功德迴向亡者。
8、眷屬應在四十九日內，於各正信道場舉辦之水陸超渡、梁皇寶懺、三時繫念等法會立牌超薦。但須以誠心參與為要：金錢多寡則次，可助亡者超昇。
〔附註說明〕
以上重點乃遵循古德明訓及今多位助念團領導之法師、居士大德依實際經驗指導編錄而成，詳細內容請參閱「飭終須知」或「人生最大一件事」「怎樣念佛往生不退成佛」等相關書籍。
臨終之際，欲令亡者生正念，其善巧之開導安慰，極為重要。除對亡者善巧開導外，善巧開導亡者之冤親債主，令生正念，亦殊為緊要。何以故，人於命終之時，除色身緣滅之苦，八識田中識波奔湧。業識隨起現行，此身心不由己將轉法界之刻，亡者之累世冤親債主，往往會現前障礙亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤親債主開示，不可忽略也。其臨終開示如何行之，此謹以卑微之經驗，供予十方大德善知識參考。（一）開示詞如後—以簡要詳明，令其聞之，隨生正念。（二）開示之時段—臨終之前後，約一小時開示一次，斷氣三小時後，約二小時開示一次，維持八小時或直到入殮。（三）開示之順序—先向冤親債主開示，以排除對亡者之障礙，緊接著再向亡者開示，令亡者隨即生起念佛求生之正念。（四）開示之行儀—開示時佛號暫停，助念人員全體肅立，以至誠恭敬心合掌，面向佛像及亡者，由一位代表依開示詞，口齒清晰地向亡者開示，開示完畢全體坐下，繼續唱念佛號。
亡者開示詞：
○○○居士（大德）阿彌陀佛！
現在是您壽終正寢，也是您的神識（靈魂）要轉法界重要的時刻。佛陀說：世間是苦、空、無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，千萬不可貪戀執著。提起念佛往生西方極樂世界之正念，把握此會難得的機緣，了生脫死，永出輪迴。
現在請您以至誠恭敬心，和蓮友一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。此時阿彌陀佛，正以金色佛光普照著您，您正沐浴在阿彌陀佛慈悲的佛光之中。無始以來，您的業障、無明煩惱、一切苦因，全蒙阿彌陀佛慈悲之佛光淨化，阿彌陀佛親垂接引您，往生西方極樂世界，做阿惟越致菩薩，圓成無上佛道。阿彌陀佛！
臨終前開示詞：（病重者亦可行之）
○○○居士（大德）阿彌陀佛！
生老病死，是人生的過程，舉世之人，誰能倖免。佛陀說：世間是苦、空、無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，心不起貪戀執著。並以至誠心懇切念佛，信願求生西方極樂世界。如是念佛求生之正念，能消業障，並解除現前所受之苦，而得清淨自在。
現在請您以至誠恭敬心，一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。提起信願念佛之正念，聲聲阿彌陀佛，懇求阿彌陀佛來接應；念念求生西方，信願求生西方極樂國。阿彌陀佛！
冤親債主開示詞：（病重、臨終前後皆可行之）
○○○居士（大德）累世冤親債主，阿彌陀佛！
往昔○○○和您們大家有緣。佛陀說：在一切緣之中，結清淨法緣最為殊勝。所以藉此會因緣，您們要和○○○結最殊勝的清淨法緣。也就是不要障礙他念佛求生西方的正念，現在請您們以至誠心，和蓮友一心念佛，幫助○○○往生西方極樂世界。如是圓滿佛事，無量之功德，悉皆迴向予您們，讓您們早日離苦得樂。
藉此會殊勝的因緣，但願您們大家，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，求生西方，圓成無上佛道。阿彌陀佛！
太虛大師
南無阿彌陀佛是一句天竺國裡的說話，變成我們中國話：「南無」就是恭敬、皈依、信仰、服從；「阿彌陀」就是沒有邊際的智光、與沒有限量的福壽；「佛」就是聖人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、覺悟了的人、智慧才能最偉大的人等；合起來就是：「敬從那無邊無量智光福壽的聖人。」這阿彌陀佛不是我們這個世界裡頭的，我們這個世界，喚做忍苦的世界。在二千九百多年前，有一尊釋迦牟尼佛出現在我們這個世界，為我們說了阿彌陀佛與那個極樂世界的歷史狀況，我們遂知道阿彌陀佛在未成佛、未有極樂世界以前的時候，本是一個皇帝，當時也有佛住世。這皇帝極其信崇，後來也從佛出家作了僧人，修行不久，便成了羅漢。重發大菩薩心，立願要在將來由他及同著他發願修行的人，修成一個極樂世界，思衣得衣、思食得食，想到那裏便到那裏，想有什麼便有什麼，一切的安寧快樂，無不完備；一切的危險苦惱，無不離脫；同住的人，統是好人。既無惡人，亦無惡事。自然駸駸乎日進於善，直至成佛，更無退轉。既修成了這個極樂世界，復要將此極樂世界的名字，十方世界無不聞知，使聞知者皆生欣慕，但念阿彌陀佛的名號，便可於轉生的時候，由阿彌陀佛前來接引，生到極樂世界裏頭去。到後來，果然成了個極樂世界，這世界在我們這世界的西邊，成佛名阿彌陀，與許多的菩薩、羅漢同住其中，常常說法聚會，時時到十方苦惱的世界去接引救度眾生，使他們生到極樂世界裏頭去。那釋迦牟尼佛，因為見我們這個世界是極苦惱的，住在裏頭是極其危險的，因為雖做了個人，能活幾年是沒有一定的，一口氣不來便死了。就在活的時候：病啦，老啦，冷啦，熱啦，種種說不盡的苦痛圍繞著身心，無法離脫，所以教我們個個人心裏頭、口裏頭常常念著阿彌陀佛，使我們到了臨終轉世的時候，便可由阿彌陀佛救度到極樂世界去，永遠享安寧快樂，更沒有一點兒危險苦惱，這纔是念阿彌陀佛真正的意思了。（太虛大師全書‧中國人口頭上心頭上的阿彌陀佛）